|
|
Thánh Martin de Tours mất ngày 8 tháng
11 tại Candes (Touraine). Lễ nhớ được mừng từ thế kỷ VIII, vào ngày 11 tháng
11, là ngày ngài được an táng tại thành phố Tours. Nhưng ở Gaule, việc tôn kính
ngài đã phổ biến từ thế kỷ V.
Tên gọi Martin lấy từ tiếng Latinh
Martinus = thần Marx nhỏ, thần chiến tranh. Theo ông Sulpice Sévère († 420), học
trò và người viết tiểu sử ngài, ngài sinh tại Pannonie (Hungari) khoảng năm
317. Là con một sĩ quan Rôma, ngài được học hành tại Pavia (Ý) và được chiêu mộ
vào đội cận vệ hoàng gia. Tuy cha mẹ ngài là dân ngoại, ngay từ tuổi nhỏ, ngài
đã xin học đạo. Được gửi sang Gaule, người lính trẻ này khi đến cổng thành
Amiens đã chia sẻ áo choàng của mình cho một người nghèo. Đêm hôm sau –Sulpice
Sévère thuật lại– thánh Martin “thấy Đức Kitô mặc một nửa tấm áo choàng mà ngài
đã phủ lên người nghèo khổ kia. Và ngài nghe Chúa Giêsu nói với các thiên thần
bằng một giọng nói vang dội: Trong khi còn là người dự tòng, Martin đã mặc cho
Ta tấm áo này.”
Ngài rời bỏ binh nghiệp và chịu phép rửa
tội năm 20 tuổi, rồi trở thành học trò của thánh Hilariô, giám mục thành
Poitiers. Giám mục Hilariô ban chức trừ tà cho ngài. Khi giám mục của ngài bị
phe lạc giáo Arius bắt lưu đày, thánh Martin đã đến tận Pannonie để cải hóa mẹ
ngài theo đạo. Sau đó ngài trở lại Gaule qua vùng Illyria và Bắc Ý rồi đến
Poitiers với thánh Hilariô, lúc đó đã từ nơi lưu đày trở về.
Ở Ligugé, trong vùng Vienne, ngài lập tu
viện đầu tiên ở Gaule. Nhờ lời cầu nguyện, ngài làm cho một người dự tòng đã chết
sống lại, nhờ đó danh tiếng ngài lan rộng khắp vùng. Nhiều môn đệ đi theo ngài.
Thánh Martin được chọn làm giám mục
thành Tours năm 371: nhiệm kỳ giám mục của ngài đánh dấu sự phát triển của Kitô
giáo trong vùng Gaule phía tây. Vì có ơn gọi tu sĩ, ngài lập gần thành phố
Tours một tu viện tên là Marmoutier; từ đó ngài thường xuyên cư ngụ trong tu viện
này. Các môn đệ qui tụ quanh ngài rất nhiều, trong đó phải kể đến Paulin của
Bordeaux, sau này là giám mục Nole, và nhà chép sử Sulpice Sévère, tác giả cuốn
Tiểu sử Thánh Mác-ti-nô, tác phẩm có công lớn trong việc phổ biến tiểu sử của vị
thánh thành Tours. Công cuộc truyền giáo của thánh Martin mở rộng ra bên ngoài
giáo phận. Ngài rảo qua khắp vùng Touraine, Berry, Auvergne. . . Người ta gặp
ngài ở Autun, ở Paris. Trong những vùng đồng quê, ngài đã tổ chức những giáo xứ
đầu tiên và nhiều tu viện được thiết lập với các tu sĩ truyền giáo theo gương
thánh Martin, vừa chăm lo đời sống tu đức, vừa hăng say hoạt động rao giảng tin
mừng.
Là con người hoà bình, thánh Martin kết
thúc cuộc đời ở Candes, gần thành phố Tours, nơi ngài đến để hoà giải hàng giáo
sĩ đang chia rẽ. Hôm đó là ngày 8 tháng 11 năm 397. Ngài được an táng ở Tours,
thành phố có toà giám mục của ngài, và phần mộ này đã trở thành trung tâm hành
hương đầu tiên ở Gaule. Thánh Martin là một trong số các thánh đầu tiên được
tôn kính mà không phải là một thánh tử đạo. Người ta kể ra rất nhiều phép lạ
ngài đã làm; không vị thánh nào trong thời Pháp cổ xưa nổi tiếng như ngài. Bốn
ngàn ngôi nhà thờ được dâng kính ngài và gần năm trăm làng mang tên của ngài.
Các ảnh thánh về ngài rất nhiều, thường
vẽ ngài dưới dạng một lính lê dương Rôma hay một giám mục với mũ gậy, hay như một
người làm phép lạ. Truyền thống dân gian đã giữ lại kỷ niệm về ngài qua lễ hội
Mùa hè của lễ thánh Martin: người ta đặt tên như thế cho những ngày đẹp trời cuối
cùng mà người ta thường tổ chức quanh ngày 11 tháng 11.
“Triều Đại Thiên Chúa đang ở giữa các ông.” Hầu
hết Người Ki-tô hữu cầu nguyện bằng kinh lạy cha chí ít một tuần một lần khi tham
dự thánh lễ Chúa nhật. Và lời cầu nguyện ấy bắt đầu bằng câu:
Lạy Cha chúng con là Đấng ngự trên trời,
Chúng con nguyện danh Cha cả sáng, nước (triều đại) Cha trị đến, ý Cha thể hiện
dưới đất cũng như trên trời. (x. Mt 6, 9 – 11; Lc 11,2)
Thường thì người ta cầu nguyện, người ta
van xin khi khát khao, mong mỏi hoặc cảm thấy cấp thiết được đáp ứng một điều
gì đó. Lời cầu nguyện đúng nghĩa phải là lời cầu nguyện phát xuất từ thẳm sâu
tâm hồn con người; không câu nệ, không máy móc, không cảm thấy áp lực hoặc bị
cưỡng ép. Chúng ta thường đọc kinh lạy Cha với tâm tình nào?
Phải hiểu, phải cảm được sự tối cần thiết
của nước Thiên Chúa trong cuộc sống con người thì con người mới khát khao mong
mỏi ‘Nước Chúa hiển trị’. Nhưng trình thuật Tin mừng hôm nay, Đức Giê-su cho
chúng ta biết nước Thiên Chúa đã đến rồi: “Triều Đại Thiên Chúa đang ở giữa các
ông.” (c. 21b). Vậy chúng ta cần hiểu triều đại Thiên Chúa như thế nào?
Cha Tu viện trưởng Pierre, một người nổi
tiếng trong việc chăm sóc giúp đỡ người nghèo ở Pa-ri, sống trong một tu viện rộng
lớn với mười hai anh em. Vào một đêm trung tuần tháng giêng, khi băng giá và
tuyết trắng bao phủ khắp mặt đất, một gia đình nghèo rét mướt bấm chuông cửa và
xin cho được nương nhờ một góc nào đó trong tu viện để ngủ, nếu không thì tất cả
gia đình họ sẽ bị chết trong giá rét.
Cha Bề trên Pierre rất băn khoăn vì mỗi phòng trong căn nhà đều đã đầy ắp người.
Chỉ còn mỗi ngôi nhà nguyện nhỏ là còn trống. Vì vậy, cha đành kiệu Thánh Thể từ
bàn thờ lên đặt trên căn gác mái, nơi mà không ai có thể ở được vì rét lạnh.
Cha đã sắp xếp và đưa gia đình nghèo tội nghiệp kia vào ngủ trong căn phòng cầu
nguyện duy nhất của Tu viện.
Sáng hôm sau, các anh em vô cùng ‘shock’
khi thấy Thánh Thể ‘biến mất’, thay vào đó là một gia đình đang ngủ trên sàn
nhà. Họ rất khó chịu vì cho đây là sự bất kính không thể chấp nhận được và giận
dữ khi cha bề trên cho biết Thánh Thể được đặt trên gác mái, nơi gió tuyết có
thể thổi xuyên qua mái nhà. Nhưng cha Tu viện trưởng giải thích: “Các anh em của
tôi, Đức Ki-tô không cảm thấy lạnh hay nóng trong bí tích Thánh Thể, nhưng Đức
Ki-tô trong mỗi con người sẽ cảm được điều đó trong chính họ!”
Đức Ki-tô là hiện thân của nước Thiên
Chúa. Đức Ki-tô đã đến. Người không những ở trong chúng ta mà còn ở giữa chúng
ta nơi những người anh chị em sống chung quanh ta. Và hơn nữa, Người còn đồng
hóa mình với những người nghèo nàn, bất hạnh. (x. Mt 25, 35 – 36)
Vì vậy, chúng ta không thể chỉ tôn thờ
Chúa trong nhà thờ hay khi đọc kinh cầu nguyện mà còn phải phục vụ Người trong
cuộc sống, nơi tha nhân, nhất là những người chúng ta có bổn phận và trách nhiệm.
Chúng ta khát khao ước ao nước cha hiển trị bởi vì đó là lẽ sống đích thực của
chúng ta – sống trong nước tình yêu. Bởi vì bộ mặt thế gian này luôn qua đi,
nhưng nước tình yêu của Thiên Chúa sẽ tồn tại mãi, nơi ấy chúng ta có Thiên
Chúa là Cha và mọi người là anh chị em với nhau.
Vì thế nước Thiên Chúa không ở xa, nhưng
ở giữa chúng ta, và mỗi người chúng ta có bổn phận trách nhiệm xây dựng nước ấy
bằng tình yêu chân thực phát xuất từ tình yêu Thiên Chúa đã dành cho chúng ta.
Đồng thời lời kinh lạy Cha mà chúng ta đọc có thể là rất nhiều lần trong một
ngày “xin cho nước cha hiển trị” sẽ không là những lời máy móc, vô nghĩa, nhưng
là lời khẩn nài tha thiết với ước vọng ơn Cha giúp cho Giáo hội, mọi Ki-tô hữu
cũng như chính bản thân ta biết sống như là một công dân của nước trời làm sáng
danh Thiên Chúa tình yêu và làm cho tình yêu ngự trị khắp vũ hoàn.
“Người ta sẽ bảo anh em: ‘Người ở kia
kìa!’ hay ‘Người ở đây này!’ Anh em đừng đi, đừng chạy theo.” (c. 23) Ngược lại
với lời Đức Giê-su, dường như thói thường chúng ta thường thích xem chuyện lạ,
thích xem Chúa, Mẹ hiện ra; nghe ở đâu có chuyện lạ là ùn ùn đến ‘xem’; nhưng lại
không muốn tuân giữ những điều Chúa dạy –
con người, đời sống chẳng có gì biến đổi. Niềm tin của chúng ta thật
mong manh. Chúng ta đang đắm mình và hòa vào một thế giới loại bỏ Thiên Chúa ra
ngoài. Cuộc sống chỉ còn là những ganh
đua và cạnh tranh, lao theo những nhu cầu vật chất không bao giờ đủ.
Vì vậy, lời Chúa hôm nay như một tiếng chuông
cảnh tỉnh, mời gọi mỗi người Ki-tô hữu nhìn lại tâm linh, duyệt xét đời sống của
mình xem chúng ta có còn tin Chúa thực sự để biết rằng chúng ta là con Thiên
Chúa và chúng ta phải sống như là con cái Chúa, như là công dân của nước trời.
Huệ Minh
