27 21 Tr Thứ Hai Tuần XXVI Thường Niên. Thánh Vi-xen-tê Phao-lô [Vincent de Paul], Linh mục, lễ nhớ. (1 Cr 1,26-31; Mt 9,35-38)

Mt9_35-38.jpg

Vincent de Paul sinh ngày 24 tháng 4 năm 1581 tại
Pouy miền Ranquine, Gascony, nước Pháp. Ngay từ nhỏ, ngài đã tỏ ra có một lòng
bái ái cao cả đối với người nghèo khó. Năm 1596, ngài học thần học tại Toulouse
và chịu chức linh mục năm 20 tuổi.

Tháng 7 năm 1605, trong chuyến tàu từ Marseille
tới Narbonne, tàu của cha Vincent bị hải tặc Thổ Nhĩ Kỳ tấn công và bị bắt giam
giữ để bán làm nô lệ tại Phi Châu nhưng cha Vincent được cứu ra nhờ hoán cải
người chủ mua người và được trở về Pháp. Tại Pháp, cha Vincent phục vụ cho một
xứ đạo gần Paris. Cha nhiệt thành với các linh hồn và được nhiều người tín
nhiệm.

Nhìn cảnh một người hầu hấp hối xưng tội trên
giường bệnh như đã mở mắt cha Vincent để nhìn thấy nhu cầu tâm linh của vùng
quê nước Pháp thời bấy giờ. Ðó là giây phút quan trọng trong cuộc đời của một
người xuất thân từ nông trại nhỏ ở Gascony, nước Pháp, mà việc đi tu làm linh
mục không có gì lớn lao hơn là có được một cuộc sống tiện nghi.

Chính nữ Bá Tước de Gondi  (có người đầy tớ được cha Vincent giúp đỡ) đã
thúc giục chồng bà cung cấp tiền bạc và hỗ trợ một nhóm truyền giáo có khả năng
và hăng say muốn hoạt động cho người nghèo, người hầu và tá điền. Ngay lúc đầu
cha Vincent thừa khiêm tốn để nhận làm người lãnh đạo cho nhóm này, nhưng sau
một thời gian hoạt động cho các tù nhân khổ sai ở Balê, ngài trở nên nhà lãnh
đạo thực sự của tổ chức mà bây giờ được gọi là Hội Thừa Sai hay tu sĩ Dòng
Thánh Vinh Sơn (the Congregation thành Priests thành the Mission – Lazarists).
Các linh mục này, với các lời thề khó nghèo, khiết tịnh, vâng phục và bền vững,
tận tụy làm việc cho dân chúng ở các thành phố nhỏ hay làng mạc.

Sau này cha Vincent tổ chức các nhóm bác ái để
chữa trị tinh thần cũng như thể xác của những người nghèo trong mỗi xứ đạo. Từ
sinh hoạt này, với sự trợ giúp của thánh nữ Louis de Marillac, xuất phát tổ
chức Nữ Tử Bác Ái (the Congregation thành the Daughters thành Charity) “mà tu
viện là bệnh xá, nhà nguyện là nhà thờ của giáo xứ và khuôn viên là đường phố.”
Ngài huy động các bà giầu có ở Paris để quyên góp tài chánh cho chương trình
truyền giáo, xây bệnh viện, giúp đỡ nạn nhân chiến tranh và chuộc lại khoảng
1,200 người nô lệ da đen. Ngài hăng hái tổ chức tĩnh tâm cho giới tu sĩ khi sự
sao nhãng, lộng hành và ngu dốt lan tràn trong giới này. Ngài là người tiên
phong trong việc huấn luyện tu sĩ và thúc đẩy sự thiết lập các chủng viện.

Ðáng để ý nhất, cha Vincent là một người hay cáu
kỉnh — ngay cả bạn hữu của ngài cũng công nhận điều ấy. Ngài cho biết, nếu
không có ơn Chúa ngài sẽ “rất khó khăn và lạnh lùng, cộc cằn và gắt gỏng.”
Nhưng ngài trở nên một người dịu dàng và dễ mến, rất nhạy cảm trước nhu cầu của
người khác.

Cha Vincent qua đời ngày 27 tháng 9 năm 1660 tại
Paris, nước Pháp. Đức Giáo Hoàng Benedictus XIII đã tôn phong Chân Phước cho
cha Vincent đệ Phaolô ngày 13 tháng 8 năm 1729. Tám năm sau, Đức Giáo Hoàng
Clement XII đã nâng cha Vincent đệ Phaolô – vị tông đồ của lòng bác ái lên hàng
hiển thánh ngày 16 tháng 6 năm 1737. Ðức Giáo Hoàng Leo XIII ngày 12 tháng 5
năm 1885 đã đặt ngài làm quan thầy của mọi tổ chức bác ái. Nổi bật nhất trong
các tổ chức này, dĩ nhiên, là Dòng Thánh Vinh Sơn, được thành lập năm 1833 bởi
Chân Phước Frederic Ozanam, là người rất ái mộ thánh Vinh Sơn.

Sau nhiều cuộc di dời, hài cốt thánh nhân được
đặt trong một bức tượng bằng sáp để trong một chiếc hòm xinh đẹp tại nguyện
đường nhà mẹ dòng thánh Vinh Sơn đường Rue de Sèvres, thành phố Paris. Phần đầu
của pho tượng giống hệt như đầu thánh nhân.

Tuy nhiên trái tim còn toàn vẹn của ngài được đặt
trong một chiếc hòm bằng vàng được bày kính trên bàn thờ đài vị kính ngài trong
nguyện đường trụ sở nhà mẹ của dòng Nữ Tử Bác Ái tại số 140 đường Rue du Bac,
Paris. Cách xa thánh tích thánh Vinh Sơn một chút, bên dưới bàn thờ cạnh là thi
hài nguyên vẹn của người con thiêng liêng của ngài là thánh nữ Catherine
Labouré, người được Đức Mẹ hiện ra và ban cho chiếc ảnh Đức Mẹ Hay Làm Phép Lạ.
Cũng trong nguyện đường này, trên bàn thờ cạnh còn có một chiếc hòm kính có
tượng sáp trong có xương của thánh nữ Louise de Marillac, vị đồng sáng lập dòng
Nữ Tử Bác Ái.

Với trang Tin Mừng theo thánh Mát-thêu hôm nay,
cùng với việc giảng dạy để loan báo Tin Mừng Nước Trời, Đức Giê-su còn “chữa
hết các bệnh hoạn tật nguyền”; không chỉ bệnh hoạn tật nguyện gây ra do thân
phận của con người, nhưng còn do bởi ma quỉ, vốn luôn phá hoại tương quan tin
tưởng và tình yêu giữa con người với Thiên Chúa và giữa con người với nhau. Bởi
vì, con người không chỉ sống bằng sức khỏe thể lí, nhưng còn bằng tương quan
nữa, tương quan với mình, với người khác và với Chúa; con người không thể sống
bình an và hạnh phúc, nếu những tương quan này bị tổn thương.

Cạnh đó, để cho sự sống này có ý nghĩa, con người
còn cần có hướng đi và niềm hi vọng hướng tới cùng đích đáng ước ao và mong chờ;
chính vì thế, Đức Giê-su còn quan tâm đến sứ mạng chăn dắt đối với con người
nữa, vì dưới mắt Ngài, loài người chúng ta “lầm than vất vưởng, như bầy chiên
không người chăn dắt”.

Với tất cả nững điều đó, ta thấy Tin Mừng Nước
Trời gắn liền với dấu chỉ phục vụ cho sự sống: ở đâu có Nước Trời, ở đó có sự
phục vụ cho sự sống; và ở đâu có sự phục vụ cho sự sống, ở đó Nước Trời hiện
diện. Đức Ki-tô đã phục vụ cho sự sống của loài người và từng người chúng ta
“cho đến cùng”, nghĩa là trở thành “Bánh” nuôi dưỡng chúng ta, trở thành hiện
thân của tình yêu và lòng thương xót của Thiên Chúa cho chúng ta; và Ngài mời
gọi mỗi chúng ta đích thân đón nhận sự phục vụ của Ngài, để có thể phục vụ như
Ngài. Đó chính là cách thức Đức Ki-tô loan báo Tin Mừng và làm cho Nước của
Thiên Chúa Cha trị đến.

Điểm đặc biệt hôm nay ta thấy đó là Chúa Giê-su
thấy đám đông thì chạnh lòng thương, và Ngài nhận ra họ giống như bầy chiên
không người chăn dắt. Chúng ta dễ dàng hình dung ra bầy chiên sẽ ra như thế
nào, khi không có mục tử: chúng sẽ vất vưởng, vì lạc lối, tán loạn không tìm ra
hướng đi hay đường đi; chúng sẽ lầm than, vì không tìm ra nguồn nước uống và
lương thực đích thực, không tìm ra nơi chốn vĩnh cửu để nghỉ ngơi ; và kết cục,
không sớm thì muộn, cũng sẽ bị bách hại bởi sói dữ, bị lôi kéo bởi những kẻ lừa
đảo, chuyên dụ dỗ, bởi thần tượng hay ngẫu tượng đủ loại. Vào thời của Đức
Giê-su, đã có những đám đông như thế; và vẫn còn những đám đông như thế vào
thời của chúng ta ngày nay.

Chúa đã chạnh lòng thương dân chúng vì họ lầm
than vất vưởng như đàn chiên không người chăm sóc. Ngài kêu gọi chúng ta hãy
xin Chủ mùa gặt sai thợ gặt đến để gặt lúa về.

Trong tâm tình đó chúng ta hãy cộng tác với Ngài
bằng việc siêng năng cầu nguyện cho công việc truyền giáo đạt nhiều kết quả.
Đồng thời hy sinh đóng góp của cải, cỏ võ ơn thiên triệu để có nhiều bạn trẻ
dám dấn thân sống đời tận hiến.

“Đám đông lầm than vất vưởng” ngày nay là những
ai? Đó là những người, nhóm người, hay cả một xã hội, nhưng nhất là những người
trẻ, mất hướng đi, mất niềm tin, chạy theo những mục đích chóng qua, bề ngoài,
không có giá trị nhân bản, nhân linh truyền thống bền vững, chạy theo các thần
tượng hay ngẫu tượng.

Và nhìn lại cuộc đời, mỗi người chúng ta ở mức độ
nào đó, cá nhân cũng như cộng đoàn, chúng ta cũng sẽ trở thành lầm than vất
vưởng, mỗi khi chúng ta không để cho Đức Giê-su là mục tử, chăn dắt chúng ta,
hướng dẫn chúng ta, nuôi dưỡng chúng ta bằng Lời của ngài, bằng Mình và Máu
Thánh của Ngài, mỗi khi chúng ta không đón nhận sự nghỉ ngơi và bình an mà Chúa
ban cho chúng ta (x. Mt 11, 28-30).

Và mỗi chúng ta khi cất lời kêu xin Chúa sai thợ
ra gặt lúa về, chúng ta cũng được mời gọi đồng cảm với Chúa, cùng chạnh lòng
thương không chỉ đối với đám đông xa xôi, nhưng đối với những anh chị em bên
cạnh chúng ta. Và nhất là, chúng ta cũng tình nguyện trở thành thợ gặt của
Chúa, để Chúa sai chính chúng ta đi. Và vì là mùa gặt và được sai đi gặt, chứ
không phải đi xếp loại, phân loại, phân cấp, xét đoán hay lên án, chúng ta đi
trong niềm vui và hy vọng.

Huệ Minh