Algérie và Pháp có mối liên
hệ rất nhiêu khê và phức tạp. Đã có một cuộc chiến đầy tai tiếng dưới thời chính
phủ của tướng De Gaulle. Người Pháp đã phải nhượng bộ cho người Algérie có hai
quốc tịch. Nhưng Pháp vẫn can thiệp vào chiến trường Algérie. Trong chiều hướng
ấy, Đan viện Thánh Mẫu Atlas bị ảnh hưởng trầm trọng. Tính mạng bị đe dọa khiến
cộng đoàn khủng hoảng. Cuộc khủng hoảng là câu hỏi: Nên ở lại hay nên đi? Đây
là một vấn đề sống chết liên quan đến tính mạng của các anh em nên mọi người cần
thảo luận để tìm câu trả lời chuẩn xác nhất. Sau nhiều cuộc tranh luận diễn ra
gay gắt và hết sức căng thẳng đến nỗi cộng đoàn hầu như tan vỡ…; cuối cùng nhờ
cầu nguyện, các Đan sĩ đã đi đến quyết định chung kết là ở lại, mặc dù tình
hình ngày càng nguy kịch.
Bộ phim khá cô đọng, ngôn ngữ
đầy biểu tượng và ý nghĩa rất sâu xa. Nhưng điều đáng chú ý ở đây là nhà đạo diễn
đã dàn dựng rất khéo léo và tinh tế. Ngay từ đầu bộ phim, người ta thấy xuất hiện
hai câu Thánh Kinh: câu 6 và câu 7 của Thánh vịnh 82: “Ta đã phán: Hết thảy các ngươi đây đều là bậc thần thánh, là con Đấng
Tối Cao, thế nhưng rồi phải chết không khác kẻ phàm nhân, và có ngày sụp đổ như
mọi bậc quan quyền.”(TV 82, 6 -7). Chắc chắn, nhà đạo diễn, qua hai câu Lời
Chúa này, khai mào cho bộ phim và chuyển tải một thông điệp từ cuộc sống của những
tu sĩ, những người đi theo Chúa đã từ bỏ mọi sự, sống siêu thoát như cuộc sống
của các Thiên Thần và các Thánh trên trời…
Bộ phim chứa đựng nhiều bài học cho đời tu nhưng ở đây chúng ta chỉ bàn về
khía cạnh hiệp thông trong đời sống cộng đoàn của các Đan sĩ. Phải chăng đây
cũng là vấn đề nhức nhối của các Dòng tu hiện nay.
Tông huấn Vita
Consecrata của Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II năm 1996 đã nhấn
mạnh chiều kích hiệp thông, hiệp nhất chính là đặc tính cơ bản, là dấu chỉ tròn
đầy của Tin mừng tình yêu: “Những
con người hiệp nhất với nhau vì đã cùng cam kết bước theo Đức Kitô – sequela
Christi – và được thúc đẩy bởi cùng một Thánh Thần, không thể nào không biểu lộ
cách hữu hình sự viên mãn của Tin mừng tình yêu, như là những cành của một cây nho duy nhất”[1]. Trong khi đó, John Lozano mô tả:
“Cộng đoàn thánh hiến là một nhóm người Kitô hữu được kêu gọi sống độc thân và
giao phó đời mình cho nhau để sống thành một cộng đoàn, cùng nhau tìm Chúa và
chia sẻ đời sống vật chất với nhau”.
Khi dấn thân vào đời sống tu trì, mỗi người được
mời gọi sống trong một tu hội, một Hội dòng nào đó và ơn gọi sống đời Thánh hiến
được diễn tả qua đời sống cộng đoàn. Vì thế, mỗi người Tu sĩ được mời gọi dấn
thân theo Chúa Kitô là sống, xây dựng và làm thăng tiến đời sống cộng đoàn mà
mình đang là thành viên. Chính vì thế, cộng đoàn không thể tách rời khỏi đời
sống của người tu sĩ; nhưng mỗi tu sĩ phải thích nghi và đón nhận tất cả các
thành viên trong cộng đoàn. Cộng đoàn là một gia đình gồm những người, có thể
bất đồng với nhau về mọi phương diện, nhưng được qui tụ nhân danh Đức Kitô và
vì lý tưởng dấn thân phục vụ cho Nước Trời. Vì thế, mỗi thành viên phải đón
nhận nhau. Một cộng đoàn có Chúa Kitô hiện diện thì không có sự phân biệt,
đố kỵ nhau, như lời Thánh Phaolô nói:
“Không còn chuyện phân biệt Do thái hay Hy Lạp, nô lệ hay tự do, đàn ông hay
đàn bà; nhưng tất cả anh em chỉ là một trong Đức Kitô (Gl 3,28). Để có được
một cộng đoàn bền vững và phát triển thì cần có sự hiệp nhất và bác ái với nhau:“Trên hết mọi đức tính, anh em phải có lòng
bác ái, đó là mối dây tuyệt hảo liên kết anh em” (Cl 3,12); “Sống đức ái huynh
đệ, giúp con người lớn lên trong tình yêu đối với Thiên Chúa và chị em, nên
cũng là “mảnh đất” cho con người triển nở” (x. Đời sống Huynh đệ Cộng đoàn
35).
Trong đời sống cộng đoàn, nếu mỗi thành viên biết đón nhận và
xây dựng cho nhau thì đời sống cộng đoàn sẽ triển nở hơn; và từ sự triển nở đó
mỗi thành viên sẽ đi đến hiệp thông trọn vẹn. Đời sống cộng đoàn phải chăng là
một nét đẹp giới thiệu cho mọi người thấy được Nước Thiên Chúa đang ngự trị giữa
chúng ta. Hiến chương của Hội Dòng Mến Thánh Giá Qui Nhơn điều 68/1 cũng đã nói
đến chiều kích này: “Hình thức tông đồ căn
bản nhất là sống đời thánh hiến trong cộng đoàn”. Một cộng đoàn thiếu yêu
thương, hiệp nhất sẽ là dấu hiệu phản chứng
tình yêu Chúa trong môi trường mình đang phục vụ.
Đức Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, trong tông huấn Đời sống
Thánh hiến, đã ân cần lưu ý: “Trong đời sống
cộng đoàn, người ta phải xác tín rằng sự hiệp thông huynh đệ không chỉ là một
phương tiện giúp thi hành một sứ mạng nào đó, mà còn là nơi Thiên Chúa ngự, nơi
mà người ta có thể kinh nghiệm được sự hiện diện bí nhiệm của Chúa Phục sinh.
Điều này được thực hiện nhờ tình yêu hỗ tương của các phần tử trong cộng đoàn,
tình yêu được nuôi dưỡng bởi Lời Chúa và Thánh Thể, được thanh luyện nhờ Bí
tích Hòa giải, được nâng đỡ nhờ lời nguyện xin ơn hiệp nhất, là một ân huệ
Thánh Thần ban cho những ai biết sẵn sàng lắng nghe Tin mừng với lòng vâng phục…”[2].
Toàn thể Giáo Hội đang hiệp
thông sống và hành động theo chủ đề của Thượng Hội Hội Đồng Giám Mục thế giới lần
thứ XVI đó là: Hướng tới một Hội Thánh hiệp hành: Hiệp thông, Tham gia và Sứ vụ; và
khắp nơi đang nỗ lực triển khai định hướng mục vụ này trong Giai đoạn Thượng Hội
Đồng cấp Giáo hội địa phương như tài liệu Cẩm Nang hướng dẫn dã chỉ rõ: “Giai đoạn đầu tiên nầy của Tiến trình Thượng
Hội đồng là nền tảng cho tất cả các giai đoạn tiếp theo. Mục đích của giai đoạn
giáo phận, dưới sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần, là nhằm cống hiến cho nhiều
người, càng nhiều càng tốt, một kinh nghiệm hiệp hành thục sự trong việc lắng
nghe nhau và cùng nhau tiến về phía trước, chứ không đơn giản chỉ là trả lời một
bảng câu hỏi”[3].
Khi công bố văn kiện Hậu Thượng Hội Đồng về giới
trẻ, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã ban hành tông huấn “Christus Vivit” (Đức Kitô
đang sống – CV). Nơi đây, ngài đã đề nghị nhiều định hướng cho chương trình mục
vụ giới trẻ; và trong đó định hướng “Hiệp Hành” chính là điểm quy chiếu quan
trọng cho việc thực hiện tiến trình Tân Phúc Âm hoá: “Sự tham gia của
giới trẻ đã giúp “đánh thức”mô thức hiệp hành, là một “chiều kích cấu thành của
Hội Thánh.” Như thánh Gioan Kim
Khẩu nói, “Hội Thánh đồng nghĩa với Hiệp Hành”, bởi vì Hội Thánh không là gì
khác mà chính là việc “cùng nhau bước đi” của đàn chiên trên con đường lịch sử
để gặp Đức Kitô”[4].
Hiệp hành có nghĩa là cùng bước đi với nhau, sát bên
nhau trên một con đường; và mục đích của hiệp hành là để gặp gỡ, lắng nghe và
tìm ra ý muốn của Chúa. Chính Chúa Giêsu đã cứu chúng ta bằng con đường hiệp
hành; Ngài đã từ bỏ trời cao, từ bỏ địa vị cao sang, chấp nhận cái nghèo, chấp
nhận sự trần trụi để nhận lấy kiếp phàm nhân, chỉ trừ tội lỗi; Ngài đã cùng ăn
uống, cùng chung chia vận mạng với chúng ta. Trên con đường Emmau năm ấy, Chúa
đã hiệp hành với hai môn đệ. Lúc này Chúa “hiệp hành” chứ không chỉ đồng hành
cách đơn điệu; vì Chúa đang cùng đi với hai môn đệ trên một con đường, Chúa đã
gợi chuyện và lắng nghe hai môn đệ tâm sự về nỗi buồn của mình. Chúa không ở xa
xa nhưng đang ở sát bên cạnh để lắng nghe, để hiểu, để cảm thông và giúp đỡ. Nhờ
hiệp hành mà hai môn đệ đã nhận ra Chúa; nhờ hiệp hành nên hai môn đệ đã thay đổi
trạng thái, thay đổi suy nghĩ, thay đổi hướng đi, thay đổi mục đích… Sau khi nhận
ra Chúa, nỗi buồn tan biến và niềm vui Phục sinh đã bừng sáng.
Tông huấn Christus Vivit nhấn mạnh: “Mục vụ giới trẻ phải “mang tính hiệp hành”
(synodale), nghĩa là có khả năng liên kết trong một “hành trình chung”, điều đó
bao hàm “sự quý trọng các đặc sủng mà Chúa Thánh Thần ban cho mỗi thành viên
trong Giáo Hội theo ơn gọi và vai trò của mình, đồng thời sẽ thúc đẩy mọi thành
viên tham gia gánh vác trách nhiệm. Với tinh thần nầy, chúng ta sẽ có thể tiến
tới một Giáo Hội có nhiều tác nhân tham gia và cùng chia sẻ trách nhiệm, một
Giáo Hội có khả năng cho thấy được nét phong phú nhờ tính đa dạng, đồng thời
chúng ta cũng đón nhận với lòng biết ơn sự đóng góp của các tín hữu giáo dân,
nhất là của giới trẻ và nữ giới, cùng sự chung tay góp sức của các người sống đời
thánh hiến nam và nữ, của các nhóm, hội đoàn và phong trào. Chúng ta không được
gạt bỏ một ai hoặc làm cho một ai có thể muốn xa lánh chúng ta”.[5].
Ngày nay đời sống cộng đoàn các Dòng tu gặp nhiều khó
khăn bởi ảnh hưởng lối sống tự do, hưởng thụ, chủ nghĩa cá nhân theo trào lưu của
xã hội. Để có được một cộng đoàn hiệp nhất bình yên và bền vững theo tinh thần
của Đức Kitô chúng ta cần phải có tính hiệp hành. Vậy làm sao để thực hiện tính
hiệp hành trong đời sống cộng đoàn? Và hiệp hành như thế nào?
Đối với người tu sĩ, tính hiệp hành được thể hiện qua
sứ mạng của mình bằng cách hiệp thông với anh chị em mình gặp gỡ hằng ngày, biết
lắng nghe và chia sẻ mọi nỗi vui buồn của họ ngay cả những người gây rắc rối,
phiền phức cho mình.Trong đời sống cộng đoàn cần hiệp thông với chị em đang sống
chung, sống cùng và sống với. Biết lắng nghe, chia sẻ, cảm thông bằng lời cầu
nguyện, qua các sinh hoạt chung, các biến cố vui buồn, coi chị em trong Hội
dòng là người thân, cùng nhau sống và gắn bó với nhau, bảo vệ, nâng đỡ nhau suốt
đời cho đến chết.
Hiến chương điều 40/1 đã lưu ý: “Chị em hãy yêu mến cộng đoàn mà mình đang là thành viên, đem hết sức lực
xây dựng cộng đoàn trở thành như một gia đình”. Sống trong một Hội dòng, một
cộng đoàn với nhiều thế hệ, nhiều quan điểm, nhiều khuynh hướng, phong tục tập
quán khác nhau… làm sao có thể tránh khỏi những lúc “trái gió trở trời”; nhưng
chính những lúc như thế, “nhân tố hiệp hành” sẽ là phương thuốc, là cơn gió
xuân lành mạnh để “bầu trời” u ám đó được tươi đẹp hơn!
Thế nhưng, cũng không ít người sẽ tự hỏi: “Hiệp hành
bằng cách nào?”. Các Đan sĩ dòng Xitô Tiblirine trên núi Atlas trong câu chuyện
phim đã kể ở trên đã cho ta thấy: tuy bị chao đảo về thời cuộc, và cộng đoàn lủng
củng hầu như sắp tan rã vì những bất đồng ý kiến, nhưng cuối cùng cũng đã tìm
ra lời giải đáp là nhờ vào hiệp thông với
Chúa bằng lời cầu nguyện, trung tín với bổn phận, lắng nghe, đối thoại và tìm ra
ý Chúa trong cộng đoàn của mình.
Bộ phim đã chuyển tải cho chúng ta một bài học quý
giá: cộng đoàn của các Đan sĩ gồm nhiều thế hệ già, trẻ khác nhau, khi bắt đầu
cuộc tranh luận tưởng chừng như rất khó hòa hợp. Tuy nhiên, trong sự khác biệt ấy,
ta thấy được tình hiệp thông huynh đệ qua sự giúp đỡ của người lớn tuổi giúp
người trẻ tuổi bằng lời lời động viên, chia sẻ để nhận ra được lý tưởng của
mình. Người nhỏ tuổi thì lắng nghe đối thoại, đón nhận nhau… Và một chi tiết rất
cảm động mà đạo diễn muốn gửi đến cho người xem là hình ảnh của các anh em chăm
sóc giấc ngủ cho thầy Luca sau một ngày làm việc vất vả và còn đọc báo cho thầy
ngủ; hay một chi tiết khác: cha Bề trên đến tắt đèn, đắp chăn cho người anh em
già yếu, tận tình phục vụ anh em trong cộng đoàn… Những cử chỉ tuy rất nhỏ
nhưng rất dễ thương và làm nên một điều rất vĩ đại là xây dựng một cộng đoàn hiệp
nhất yêu thương và bền vững.
Vâng, hiệp thông là thế đấy; ngoài hiệp thông với
Chúa, chúng ta cần hiệp thông với chị em trong cộng đoàn; cần đối thoại cách
chân thành khi gặp bế tắc, phục vụ lẫn nhau cách tận tâm, tận tình và tế nhị vì
tình yêu dành cho Đức Kitô. Từ bỏ ý riêng để tìm ra ý Chúa qua chị em, biết
kiên trì cầu nguyện, kiên trì lắng nghe nhau, kiên trì đối thoại. Đôi khi,
trong lòng ta không muốn và không thể nào gặp mặt người chị em đó để nói một
câu nhưng vẫn phải kiên trì và quyết tâm đối thoại trong tinh thần xây dựng. Có
như thế chúng ta mới trở nên một “cộng đoàn hiệp hành”; vì con đường “hiệp
hành” luôn đòi hỏi phải khởi đầu, diễn ra, duy trì và hoàn chỉnh với sự hiệp nhất,
hiệp thông!
Trong đời sống
cộng đoàn, nếu mỗi người chúng ta quá dửng dưng với người bên cạnh thì chúng ta
không thể hiểu và cảm thông cho nhau được; mỗi người với mỗi công việc khác
nhau, với những địa vị cấp bậc, lứa tuổi khác nhau… nên ai cũng có những nỗi ưu
tư lo lắng riêng.Trong môi trường và hoàn cảnh như thế, nếu chúng ta không thể
hiện tiến trình hiệp hành thì chúng ta không thể nào hiểu được, cảm thông được
và sẵn sàng chia sẻ cho nhau. Sống trong một cộng đoàn nếu mỗi thành viên không
trở thành “chuyên viên hiệp hành”, không cùng đi với nhau và dìu nhau tiến bước,
thì cộng đoàn có nguy cơ tan vỡ và sẽ trở một gánh nặng, một “cái ách nặng nề”
mà mỗi ngày mình phải vác lấy, phải cam chịu cách bất đắc dĩ; hay văn chương một
tí, chỉ là “quán trọ để dừng chân”; vui thì ở lại chơi, buồn thì dứt áo ra đi. Cũng
đừng quên, một cộng đoàn dòng tu, nếu không được xây dựng và gia cố mỗi ngày
trên “nền tảng hiệp hành” thì cuộc sống nơi cộng đoàn đó sẽ chỉ có chỉ trích,
chê bai, kết án…; và đến một lúc nào đó, cộng đoàn trở thành tòa án ngày qua
ngày xét xử nhau, và chị em sẽ trở thành những con vật sát tế.
Hiệp hành là thay đổi lối sống, thay đổi lối suy nghĩ,
thay đổi cách nhìn, thay đổi cách nhận xét; không nên đóng khung người khác trong
một thành kiến cá nhân; hãy nhìn thấy điều tích cực của người bên cạnh với một
con tim tràn đầy tình Chúa để tất cả đều bước đi chung trên một con đường của Đức
Kitô và cùng nhau nhìn về một hướng. Có như thế đời sống cộng đoàn mới phát triển
một cách bền vững lâu dài và đời tu không phải là một sự đổ vỡ như những gì ta
đã từng gặp nhưng là một sự hiệp thông và chia sẻ.
Như câu ngạn ngữ từ ngàn xưa của các dân tộc Phi Châu
mà Đức Phanxicô đã lấy lại để ân cần nhắc nhở các bạn trẻ trong tông huấn
Christus Vivit: “Nếu bạn muốn đi nhanh,
hãy đi một mình. Nếu bạn muốn đi xa, hãy đi với những người khác”[6], ước gì chúng ta ý thức được tầm quan
trọng của tính hiệp hành để mỗi ngày chúng ta xích lại gần nhau, biết lắng
nghe, chia sẻ và cùng nhau bước đi trên con đường Đức Kitô cách mạnh mẽ và xác
quyết hơn. Và để được như thế, không gì hơn, chúng ta cùng cầu nguyện cho nhau,
cho các cộng đoàn đang sống đời thánh hiến, bằng chính những lời cầu cho tiến
trình hiệp hành của Thượng Hội Đồng Giám Mục thứ XVI: “Xin dạy chúng con lối đường phải đi và cách bước đi trên lối đường đó…
Đừng để chúng con u mê sa vào nẻo đường lầm cũng đừng để chúng con làm theo
thiên kiến. Xin giúp chúng con tìm thấy nơi Chúa sự hiệp thông giữa chúng con…”[7].
Nt.
Anna Hiền Linh – MTGQN
[1] ĐGH GIOAN PHAOLÔ II, Tông huấn Đời sống Thánh hiến (Vita
Consecrata – VC), số 52.
[2] Sđd,
số 42.
[3] CẨM NANG CHO THƯỢNG HỘI ĐỒNG VỀ TÍNH HIỆP
HÀNH, phần IV, tr. 27.
[4] ĐGH PHANXICÔ, Diễn
từ kỷ niệm 50 năm thành lập Thượng Hội Đồng Giám Mục, ngày 17/10/2015.
[5] ĐGH PHANXICÔ, Tông huấn Đức Kitô Đang sống (Christus Vivit – CV), số 206.
[6] CV số 167, tr. 106.
[7] CẨM NANG, sđd, Kinh cầu nguyện cho Thượng
Hội Đồng, tr. 3.
- лучшие Онлайн-казино В европе Лучшие Российские Сайты Казино 202
- Лучшие Мобильные Онлайн Казино в Телефон Андроид а Айфо
- Joseph Ratzinger: Mầu nhiệm truyền tin là mầu nhiệm ân sủng
- Ngày hôm nay tôi sẽ…
- Các Giám mục Peru khẳng định: ‘Bạo lực không phải là giải pháp’ trước các cuộc biểu tình chống chính phủ